交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
jiao qin bu nian zheng nan li .zuo ye feng fan qu si fei ..
.ping kai qu xi jian wu wa .man la tong xin si zhao hua .
nan guo zheng chuan wu zi shi .chu dao yu lou hong ye zhui .ye tou xiao si bi yun sui .
he fang ji liao an .zhi zhang ci hang li .yuan yu shi ba xian .tong qi cui lian guo ..
feng que gu leng ying .xian pan xiao ri tun .yu qing wen shi hua .feng nuan ji yi fan .
xi suan ren sheng shi .peng shang gong yi chou .yu chou zheng di shi .yao er zuo ge mao .
he wu lai jun qian bian xi .bi tou chen tu jian wu hen ..
.xiao hong chu chai lu xiang xin .du li kong shan leng xiao ren .
shang ren qu xi ji qian li .he ri tong you xi xiang chuan shui ..
.yin rong yi bie jin san nian .wang shi kong si yi hao ran .pi ma dong xi he chu ke .
gong ye fang wei gu .bian yu hu gou zhun .xian shu qin zhu ke .jian die han ming chen .
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有(you)一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来(lai)的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
哪年才有机(ji)会回到宋京？
秋天里的树林郁郁苍苍，满山(shan)的树叶一片金黄。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
注释
④乱入：杂入、混入。
（21）致，取得。天成：天然生成。
⑿长歌：放歌。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
20.造物者：指创世上帝。
陛戟：执戟卫于陛下。
5.是非：评论、褒贬。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"高树临溪艳，低枝隔竹繁。何须是桃李，然后欲忘言。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。